11个姐姐的“亲情”也不能抹杀“扶弟魔”问题

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2018-07-15

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  19世纪20年代,外国侵略者对天龙山石窟进行了掠夺和破坏,大量石窟精品造像流失。据不完全统计,天龙山石窟约有160余件佛像流失海外,去向明确的有130余件。散落在欧美和日本等国的30多个博物馆及藏家手中。多年致力于石窟造像及壁画创的张晋峰出生在太原西山脚下,从小就对本土文化兴趣浓厚。他说,天龙山石窟造像风格独特,也正是因为它的美丽,石窟遭到盗采、破坏,大批造像流失海外。

  无论从中美利差角度还是欧美利差角度,我们都没有看到其与汇率的稳定相关性,这并不是说利率平价是错误的,只是说利差并不是决定汇率的唯一因素,更不是关键性因素。利差的本质是利率变化,是各类因素变化的一个表象(当然经济基本面因素是一个重要影响因素,但并不是唯一影响因素),汇率变化也是一个表象。用一个表象去解释另一个表象,本身是存在问题的,类似于用股市来解释债市。相比于用一个金融价格去解释另一个金融价格,我们本身更倾向于用各自内涵的基本面因素来进行关联。

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  春季里的风总喜欢神出鬼没,时不时就来阿克苏转悠一圈,但每一次来都会给咱们留点什么,比如浮尘。5月2日18时15分,阿克苏地区气象台发布了大风蓝色预警信号:目前拜城县、温宿县、乌什县个别区域站出现偏北风,预计至当日夜间地区西部、东部有45级西北风或偏北风,乌什县、温宿县、库车县、拜城县北部风口或开阔地带瞬时风力可达67级,个别区域站可达8级,局地伴有短时扬沙或沙尘暴,请相关部门做好防御工作。5月3日11时许,解除大风蓝色预警信号。  阿克苏地区气象台预报员谭甜甜说,5月4日,阿克苏地区各地多云间晴,西北部山区微到小雨,偏东风3级,地区西部气温略有下降;5月5日,多云间晴,温宿县、拜城县山区微到小雨,局地可达中雨,偏北阵风4级左右,气温下降;5月6日,晴间多云,偏东风23级,气温略有上升;5月7日,地区各地多云,白天将有45级偏西或偏北风,北部山区、开阔地带及其风口风力78级,局地伴有短时沙尘暴或扬沙,靠山区有微到小雨,局地中量,气温下降2℃3℃。

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  该书由包括序言在内的九章内容组成。序言阐述了全书的研究背景、研究对象、研究的主要内容和研究方法。第一章内容深入研究了《马克思恩格斯文集》中的代表性著作,从社会文明和生态文明的结合处,揭示了马克思恩格斯生态文明思想在马克思主义理论体系中的重大价值;第二章则通过对马克思恩格斯生态文明思想的产生历史和时代背景的分析,阐明了马克思恩格斯维护人民群众的生态权益的价值取向;第三章评析了马克思恩格斯研究阐述生态文明思想运用的社会有机体方法、社会全面生产方法以及自然史和人类史统一的科学研究方法;第四章从整体文明进步和整体解放的视角深刻剖析了《马克思恩格斯文集》中的生态文明思想的整体性逻辑;第五章系统梳理并深入分析了《马克思恩格斯文集》中的唯物史观以及其中蕴含的生态文明思想;第六章深刻挖掘了马克思恩格斯生态文明思想中集中显现的系统而完备的生态世界观和方法论的哲学根基;第七、八章集中阐述了《马克思恩格斯文集》中的生态文明思想包含的丰富的生态经济学和生态政治思想,为深入探寻资本主义社会生态危机的本质以及社会主义社会推进生态文明建设的规律展示了完整和全新的思路。通过该书的研究,读者可以更好把握马克思恩格斯是如何通过对人与自然关系进行唯物主义分析中概括出辩证唯物主义生态自然观的;如何将人与自然关系纳入历史范畴,得出融社会历史观与自然观为一体的历史唯物主义的;如何从新陈代谢与物质变换原理中得出自然发展和社会发展基本规律的;如何从资本主义制度的本质特征中发现经济危机与生态危机不可避免性的;如何从生态经济学角度说明经济社会可持续发展的;如何从制度变革视角论述生态文明建设的主要任务的;如何从生态政治学视角阐明自然解放、社会解放和人的解放的一致性的;如何指出生态文明的境界,即和谐的社会有机体寓于人与自然以及人与社会的和谐之中,社会是人与自然完成了的本质的有机统一的。全书在研究马克思恩格斯生态文明思想的基础上,还结合党的十九大关于美丽中国建设的宏伟蓝图,对中国生态文明建设提出了一些构想。

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土土绒时评作者山西吕梁的一场农家婚礼意外地引起了争议。 农户高海贵的11位闺女,凑了32万元为家里唯一的、年龄最小的弟弟高浩珍办婚礼。

在拍下的婚礼视频中,11位姐姐穿着定制的红色T恤,挨个喊着自己的排行从镜头前走过,仿佛电影中的桥段,满满的都是戏剧张力。 这段视频引来了大量网友的质疑,这个家庭是不是重男轻女?甚至提出了“扶弟魔”的说法。 但也有人认为,“这是家庭和亲友之间的互助,充满了爱与团结,而这种爱与团结,正是现代社会所稀缺的。

”对于一个具体家庭的具体选择,因为有太多外人不了解的前因后果,我们确实不该妄下定论。

但是,一个事件一旦进入公共舆论场,就不能阻止他人进行各种解读,而这些解读,必然是带着过往的经验和认知背景的。

11位姐姐们表示,自己的父母并不是重男轻女,只是因为“老一辈有传统思想,想要个儿子”。

“32万元是姐姐们自发为弟弟凑的,分别用在了置办婚礼、彩礼和在县城买房上,并不像网上传的那样全部用于彩礼和婚礼。

”的确,一家人相亲相爱令人羡慕,正如港剧中的网红台词:“一家人嘛,最重要的就是齐齐整整。

”但是,11个姐姐和1个弟弟这样的家庭结构,很难不让人想起曾经非常普遍的重男轻女思想。 在过去的很长一段时间里,尤其是在经济比较落后的地区,女性的地位是低于男性的,她们被认为是生育工具,但在生育上的决策权却非常的小,什么时候生孩子,生几个孩子,她们并没有发言权。

但另一方面,生男生女又被认为是女性决定的,因此,一个女人如果没有生出儿子,连家人都会看不起她;而这个只生女儿的家庭,则会被左邻右舍看不起,称为“绝户”。

为了生儿子,这些家庭可以说是什么办法都用了,就连已经出生的女儿,都要被冠上招娣、盼娣、迎娣、来娣这样的名字,明晃晃地向所有人昭示盼儿子的愿望。 别以为这段历史已经走远,在去年案发的山东费县拐卖儿童案中,当事人正是从山西“收购”了男婴,贩卖到山东的家庭。

而这些家庭之所以甘冒风险收买婴儿,正是因为膝下无子,“是一件不光彩的事”,因而买个男婴回来“让公公、婆婆满意,让这个家圆满”。

另一方面,在儿女双全的家庭里,女孩获得的资源较少,男孩获得资源较多的情况也非常普遍。 在很多地方,女儿是没有财产权和继承权的,父母的所有财产,理所当然地由儿子继承,因为“嫁出去的女儿泼出去的水”,早晚要成为别人家的人。 在2015年的一项关于性别公平的网络调查中,69%的受访者不同意男女已经拥有了同等的财产权,主要的原因在于,农村妇女离婚后会失去宅基地和土地承包权;女性不能和其兄弟平等继承父母财产,有些甚至还要资助成年的兄弟等等。

2017年全球性别差距报告显示,中国在全球144个经济体的性别差距状况的排名中,名列第100位,其中“新生人口性别比例”方面,中国长期处于严重失衡状态,是影响全球排名的最大薄弱项。 山西吕梁的这户人家11姐姐+1个兄弟的家庭,算不算有重男轻女,有没有“扶弟魔”姐姐被家庭盘剥问题,在简单勾画、缺少细节的新闻报道之外不宜妄加评论,如鱼饮水,冷暖自知即可。 在这个表面上还算其乐融融的个案之外,我们不能忽略整个社会女性并没有得到充分的善待的现实,更不要用11个姐姐“自愿”为弟弟办婚礼的个案,去抹杀现实中“扶弟魔”问题。 在仍然存在换亲习俗的现在,在女性为家庭牺牲被视为理所当然的今天,鼓吹这样的“相亲相爱”,就像是在一块尚未愈合的伤口上再扎了一刀。 所以,我们完全尊重11个姐姐与1个弟弟的选择,但是,这样的案例并不值得全然正面褒扬,毕竟,这个社会仍有一些难以言说的隐疾,尚未完全痊愈。